Сегодня мало кому из земляков известно, что в 20-х годах прошлого века существовало Бутурлиновское викариатство, которое, как правило, возглавлял епископ. Бутурлиновское ви­кариатство было образовано 7 января 1924 года Патриархом Всея Руси Тихоном. Первым викарием, епископом Бутурлиновским стал Митрофан (Поликарпов). Он родился в 1871 году в селе Истобное, ныне Репьёвского района, в семье священ­ника. Время его служения в Бутурлиновке было самым небла­гоприятным: советские власти устраивали гонения на церковь.

В этот период епископу Митрофану под угрозой ареста пред­ложили уехать, но 13 марта 1924 года он написал заявление в ОГПУ, в котором сообщал, что долг перед Господом не даёт ему возможности оставить паству. 22 марта того же года он был арестован в Воронеже и находился в заключении, а затем до февраля 1925 года в ссылке. Умер он в 1934 году. Известен он не только как церковный деятель, но и как педагог и крае­вед. 22 декабря 1925 года на Бутурлиновское викариатство был назначен другой Митрофан (Русинов) (1881 - 1939). В том же году он был замечен в григорианском расколе. Однако в 1932 году принёс покаяние. Затем управлял Старооскольской, Пол­тавской и Одесской епархиями.

В январе 1931 года на Бутурлиновское викариатство назна­чен епископ Василий (Беляев), дальнейшая судьба которого неизвестна.С 10 мая 1931 года епископом Бутурлиновским стал Мефо-дий (Абрамкин). В 1933 году он был назначен на Пятигорс­кую кафедру. После 1933 года епископы на Бутурлиновское викариатство не назначались. Оно прекратило своё существо­вание. Гонения на церковь продолжались.Много священников в стране было репрессировано и рас­стреляно. Такая участь не обошла и наших священников. Многих из них отправили в Бобровскую тюрьму, построен­ную задолго до этого. Повод был самый разный: «богослу­жение на дому», «недоносительство», «помощь ссыльному духовенству» и совсем абсурдное обвинение: «клеветал, что церкви закрываются, священники арестовываются» и мно­гие другие обвинения.

Священник Александр Архангельский родился в 1874 году в селе Сошки бывшего Липецкого уезда в семье псаломщика. В 1896 году окончил Тамбовскую духовную семинарию и по­ступил в храм псаломщиком. Там он познакомился с дочерью протоиерея Екатериной и женился на ней. В 1904 году Александр Николаевич рукоположен в сан ди­акона ко храму села Сторожевые Выселки Воронежской епар­хии. К этому времени у него уже было семь детей. При совет­ской власти подвергался гонениям. В 1918 году местные стра­жи порядка хотели его арестовать и расстрелять, но ему с тру­дом удалось скрыться. Пришлось поменять немало мест. Боль­шую помощь оказывали тут прихожане...

Наконец из глухой провинции он добрался до Вороне­жа. Здесь он получил назначение в храм села Липовка. за­тем попал в храм села Мечётка. Оттуда его направили слу­жить в Успенскую церковь слободы Бутурлиновки Воро­нежской епархии. Во время служения в Бутурлиновке отец Александр был возведён в сан протоиерея и назначен бла­гочинным. Однако воинствующие атеисты и карательные органы не оставили его в покое. 8 апреля 1930 года отец Александр был арестован и поса­жен в тюрьму. На допросах в воронежской тюрьме виновным себя не признал. Он был безжалостно расстрелян.

Как сообщила газета «Православный Воронеж» за апрель 2002 года, Александр Архангельский причислен к лику свя­тых новомучеииков - небесных заступников наших. На епархиальном собрании, состоявшемся в Воронеже 28 фев­раля 2002 года, был установлен день празднования собор­ной памяти всех святых епархии. Там записано: «свяшен-номученик Александр Архангельский протоиерей (1930). Память 20 июля (2 августа)». В той же Успенской церкви в 20-х годах прошлого века свя­щенником служил Леонтий Семенович Доросевич. У него было много детей, дочь Надежда хорошо пела в церковном хоре. Священник пользовался уважением у прихожан, посколь­ку был благородным человеком.Затем его перевели в соседнюю Дмитриевку, а оттуда в Лосевский район. Это было трудное для церкви время. В 1933 году отца Леонтия арестовали и увезли в Воронеж, где он бес­следно исчез, как и многие другие представители духовенства.

Его внучка, дочь Надежды, Ольга Яковлевна Куликова, живу­щая сейчас в Бутурлиновке, унаследовала от матери певческий талант. Она несколько лет руководит хором ветеранов «Черемуш-ка», хорошо играет на баяне. Она и ее близкие сохранили память о своем деде, разделившего горькую участь своих единоверцев. Расскажем о других священниках, пострадавших за веру.Иеромонах Мелхисидек (в миру Михаил Фёдорович Хух-рянский) родился в 1887 году в слободе Бутурлиновке Боб­ровского уезда Воронежской губернии в крестьянской семье. После окончания земской школы поступил послушником в Ва-луйский монастырь.

В 1914 году Михаил Фёдорович был призван в армию. Слу­жил в Звенигородском полку на Северо-Западном фронте ря­довым солдатом. В конце 1917 года демобилизовался и вер­нулся в родную Бутурлиновку. На жизнь стал зарабатывать сапожным делом. Однако его душа тянулась к Богу. В 1927 году он переехал в Воронеж. Бывший настоятель Валуйского монастыря архимандрит Игнатий (Бирюков), хорошо знавший Михаила, порекомендовал его церковному совету Алексеевс-кого монастыря.

В 1928 году Михаил был рукоположен в сан диакона. В том же году по его просьбе архимандрит Игнатий совершил пост­риг с наречением имени Мелхиседек. Потом вновь судьба заб­росила его в Бутурлиновку, в церковь, где служил благочин­ный священник Александр Архангельский. Это была Успенс­кая церковь. Во время одной из служб к нему подошли крес тьяне и попросили его поехать служить к ним в село Рудня (ныне Воробьёвского района). Получив благословение благо­чинного, он 11 марта 1930 года переехал в Рудню. 15 марта того же года священника арестовали. Его обвинили в антисо­ветской и антиколхозной агитации. Иеромонах Мелхиседек виновным себя не признал и был расстрелян.

Священник Николай Шабашев родился в 1873 году. Ему довелось служить в слободе Бутурлиновке. В 1932 году он был арестован и сослан в Вологодскую губернию. Здесь вместе с другими ссыльными корчевал лес, занимался прокладкой до­рог в труднодоступных местах. От непосильной работы и не­человеческих условий жизни он заболел и чуть больше года после ареста скончался на каторге. Василий Митрофанович Богатырёв родился в 1882 году. В начале XX века служил в Троицкой церкви, что была в Коз­ловке нашего района, в 20-х годах - в Калаче. С 1930 года, когда шли гонения на церковь, уехал в Лиски. Здесь жил и работал бухгалтером. В 1938 году он был арестован и «трой­кой» УНКВД приговорён к расстрелу, что и было сделано.

Александр Николаевич Медведев был настоятелем Возне­сенской церкви в Козловке. Потом он переехал в Воронеж, где служил в Никольском храме. В 1935 году он стал лидером обновленческой епархии в Воронеже. Сам возвёл себя в сан митрополита. Одновременно являлся настоятелем Никольс­кого собора. Жил при нём в сторожке. В феврале 1936 года его обвинили в антисоветской пропаганде и на пять лет со­слали в Северный край. В 1937 году расстреляли двух свя­щенников того же собора, а через год и священника, который сочинил на них ложный донос.  Уроженец Бутурлиновки Василий Николаевич Мирозвуков после окончания в 1906 году в Москве регентских курсов пе­реехал в Томск. Руководил там хором архиерейской Кресто­вой церкви и соединённым хором ряда церквей. В 1937 году этот священник был необоснованно репрессирован и рас­стрелян.

Притесняли не только священников. Старостой Успенско­го храма до революции работал Василий Яковлевич Хмелёв. Недалеко от церкви был у него неплохой дом, в котором он жил со своей семьёй - женой, сыном и замужней дочерью с детьми. Новые советские власти выгнали Василия Яковлеви­ча из своего дома, и он поселился во времянке, стоящей во дворе. Новые власти разместили в доме контору бывшего Крас­ного сельсовета, а после его упразднения тут надолго обосно­вался детсад. Внук раскулаченного деда Иван Никитович Кряч-ко, живущий в Бутурлиновке и долгие годы работавший в узле связи, с горечью рассказывал мне о том трудном времени, о непростой судьбе своего предка, скончавшегося в 20-х годах прошлого века. Одно время старостой церкви был Павел Ива­нович Голиков, но к нему судьба оказалась благосклоннее.

Железный каток репрессий подминал под себя всех под­ряд. Притеснениям подвергались и так называемые фёдоров­цы. Эту секту в 20-х годах XX века в Петропавловском райо­не основал Фёдор Рыбалкин. По его имени и назвали секту. Эта вера быстро распространилась на юге Воронежской об­ласти. Группа федоровцев существовала и в Бутурлиновском районе. Её членов арестовали и сослали в Сибирь. В 1967 году фёдоровцы вернулись из ссылки. Несколько их семей переселились в село Тишанку Таловского района, где продол­жала действовать секта, отрицательно относившаяся к совет­ской власти. В 2008 году в ней насчиталось полсотни членов. Сейчас секта не имеет перспективы своего развития.

Была такая секта и в селе Басовке соседнего, Павловско­го района. Во время войны фёдоровцы с надеждой ждали пришествия фашистов, видя в них освободителей от боль­шевистского режима. Летом 1942 года многие жители села эвакуировались, а фёдоровцы остались. Они разместились в придонском лесу, вырыли там землянки и стали ждать «ос­вободителей». Однако всё обернулось трагедией. Фашис­ты приняли сектантов за партизан, каких тогда было много в этих местах, и всех расстреляли. Погибло более 60 чело­век, из них 18 детей.

Волны преследований не раз накатывались на церковь. Были они и при Сталине, и при Хрущёве, неприятие чувство­валось и в так называемый застойный период. И только в пе­риод перестройки начала 90-х годов прошлого века отноше­ние к церкви изменилось в лучшую сторону. Многие церков­ные здания были переданы в распоряжение епархий, началась их реставрация. Сами руководители государства, политики стали посещать храмы, а это явилось знаком того, что новые власти лояльно относятся к религии, уважают чувства верую­щих не на словах, а на деле.

А.Т. Докучаев "Бутурлиновские церкви"

Информация о материале

Родительская категория: Город Бутурлиновка.

Просмотров: 4859

Сейчас даже с трудом верится, что в стране и области в 20-е -30-е годы активно велась борьба с религией. Атеистичес­кая пропаганда с каждым годом набирала темпы, использова­лись различные формы и методы борьбы с «религиозным дур­маном». В области был создан союз безбожников, а в районах действовали кружки и ячейки. Первый областной съезд со­юза безбожников прошёл в 1928 году. Затем состоялась чита­тельская конференция безбожных газет и журналов. На этой конференции была поставлена задача резко увеличить под­писку на эти издания, распространение безбожных книг. В области был объявлен «месячник книги». Цель данного ме­сячника заключалась в том. чтобы все библиотеки, избы-читальни, клубы, красные уголки и школы запаслись новейшей безбожной и естественнонаучной литературой применитель­но к запросам безбожных ячеек и кружков по рекомендован­ным спискам облоно и союза безбожников.

Такая работа проводилась и в Бутурлиновском районе, где имелись свои активисты-атеисты. Этот период нашёл своё от­ражение и в названиях. В Бутурлиновке на протяжении мно­гих лет существовал переулок Безбожников, который распо­лагался между улицами Октябрьской и Петровской. Вообще слово «безбожник» в тот период было очень распространено. Им называли сёла, союзы, клубы, кружки. Под Воронежем до 2008 года существовал посёлок Безбожник.

Пройдут годы, и всё, как говорится, «вернётся на круги своя». Словами, имеющими отношение к православной вере. будут называть воскресные школы, ансамбли, клубы. Это «Ра­донеж», «Рождество». «Пересвет» и другие. Значит, истории свойственно повторяться.

Вера в Бога у русского народа оказалась сильной, пото­му что она формировалась веками. Вот почему, как ни пы­тались в советское время вытравить её из народа, до конца так сделать не удалось. Партийные и комсомольские орга­низации вели постоянную антирелигиозную пропаганду и агитацию, организовывали различные массовые меропри­ятия в противовес религиозным праздникам. На страницах районной газеты и в стенной печати часто звучал призыв: «Атеистам - наступать!». Особенно пристальное внимание атеистической работе в советский период уделяли партий­ные и комсомольские организации колхоза имени Чапаева, что располагался в Пузеве. И не случайно, так как здесь действовала православная церковь.

Райком партии постоянно призывал местных идеологов бо­роться с «религиозным дурманом». Местный партком регу­лярно составлял план мероприятий по борьбе с религией, мобилизовывал на это самых активных коммунистов. Внедряли новые советские праздники и обряды. Например, проводы русской зимы, масленица, торжественная регистрация браков и новорождённых. Последние делались для того, чтобы вы­теснить церковные венчания и крещения.

Несмотря на это, люди не забыли дорогу к храму. Секре­тарь парткома того же колхоза 3. Теслина в своей статье в районной газете за 1968 год посетовала на то, что при про­верке выяснилось, что многие коммунисты имеют у себя дома иконы, крестят своих детей, чем нарушают требова­ния устава партии. В 1966 году в селе из 119 новорождён­ных окрестили 96. Автор с удовлетворением отмечает, что благодаря наступательной атеистической работе количество крещений сократилось.

В ходе перестройки всей социально-экономической и об­щественной жизни в стране конца XX века люди больше ста­ли проявлять интерес к истории православия, святым местам, биографиям святых и их деяниям.

А.Т. Докучаев "Бутурлиновские церкви"

Информация о материале

Родительская категория: Город Бутурлиновка.

Просмотров: 4346